"Conta-se que um bispo, que em uma reunião com os líderes do povo Tapirapé, uma tribo indígena, foi intimidado por sua fé e resistência. Ele pediu seu perdão pelo tratamento ao seu povo pelos seus, e mais importante, perdão pela cumplicidade da Igreja na opressão do seu povo ao longo dos séculos.
O bispo tirou o anel de ouro, símbolo de sua ocupação, e apresentou-o ao chefe, dizendo: "Não podemos devolver todo o ouro que tomamos, ou restaurar todas as vidas que destruímos. Mas temos tempo para tentar fazer as coisas direito. Tome este anel como um símbolo do meu desejo de que a igreja será - não acumulando, mas doando-se. "O chefe Tapirapé aceitou o anel, e retribuiu através da remoção de seu anel de tucum e dando-lhe ao bispo como um símbolo de seu perdão e solidariedade.
Este é o compromisso simbolizado nesta aliança, já que tanto no Antigo quanto no Novo Testamento os profetas e apóstolos afirmam a fidelidade de Deus aos pobres e oprimidos. A aliança de tucum é o sinal desta fidelidade, deste compromisso. Além da Bíblia, a opção pelos pobres é testemunhada também por toda a tradição da Igreja, principalmente na América Latina, a partir do Concílio Vaticano II e das Conferências dos Bispos em Puebla e Medelin. Esta opção é a essência mesmo da vida cristã porque está ligada à imitação da vida de Cristo. Mas esta opção não é apenas uma responsabilidade individual. Neste momento da história, ela implica um compromisso social que está ligado à partilha e acesso à propriedade dos bens absolutamente necessários à vida. Deus está do lado dos pobres porque Deus ama os pobres. Por isso o cristão é chamado a seguir este mesmo exemplo de amor e opção preferencial que tenta promover a dignidade humana. No pobre revela-se o rosto do próprio Deus (Mt 25,40).
No filme “Anel de Tucum", Dom Pedro Casaldáliga explica assim o sentido desta aliança: “(...) Este anel é feito a partir de uma palmeira da Amazônia. É sinal da aliança com a causa indígena e com as causas populares. Quem carrega esse anel significa que assumiu essas causas. E, as suas conseqüências.
"O anel de Tucum”
“... Chamar-me-ão de subversivo
Eu responderei incisivo:O sou.
Pelo meu povo que luta,
Pelo meu povo que trilha apressado
Caminhos de sofrimento.
Eu tenho fé de guerrilheiro
E amor de revolução.
E entre Evangelho e canção
Penso, e digo o que sei.
Se escandalizo, primeiro
Eu me abrasei de Paixão”
"Dom Pedro Casaldaliga"
Você toparia usar o anel? Olha, isso compromete, viu? Muitos, por causa deste compromisso foram até a morte (...)".
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